小叶城

小叶城

在南疆城镇中生活:叶城县城汉人群体的个案研究

返回>来源:未知   发布时间:2019-08-02 04:57    关注度:

  粉丝量:28

  声明:所有文档均可在线免费浏览,所有材料来历于收集,仅供大师参考进修,版权归原作者。若有侵权,请私信奉告删除或向道客巴巴申请删除处置。

  文档格局:PDF

  浏览次数:25

  上传日期:2017-08-04 09:26:20

  文档星级:

  分类号: 密 密 级:学号: 单元代码: 10762新疆师范大学6 2016 届硕士学位论文在南疆城镇中糊口:叶城县城汉人群体的个案研究g Living n in e The n Southern n Town f of Xinjiang: :T Te he e Case S S urveyf of n Han e People n in g Yecheng County姓 名: 程 芳学科专业: 民族学研究标的目的: 民族地域成长与社区研究院系年级: 民族学与社会学学院 3 2013 级指点教师: 王 王 平 平 教 教 授新疆师范大学6 2016 年 年 3 3 月 月 5 25 日万方数据 新疆师范大学学位论文原创性声明本人慎重声明: 所呈交的学位论文,是本人在导师的指点下,独立进行研究工作所取得的功效。除文中曾经说明援用的内容外,本论文不含任何其他小我或集体曾经颁发或撰写过的作品功效。对本文的研究做出主要贡献的小我和集体,均已在文中以明白体例标明。本人完全认识到本声明的法令成果由本人承担。学位论文作者签名: 日期: 年 月 日关于论文利用授权的申明学位论文作者完全领会新疆师范大学相关保留和利用学位论文的划定,即:研究生在校攻读学位期间论文工作的学问产权单元属新疆师范大学。学校有权保留并向国度相关部分或机构送交论文的复印件和电子版,答应学位论文被查阅和借阅;学校能够发布学位论文的全数或部门内容,能够答应采用影印、缩印或其它复制手段保留、汇编学位论文。(保密的学位论文在解密后恪守此划定)保密论文正文:本学位论文属于保密在 年解密后合用本授权书。非保密论文正文:本学位论文不属于保密范畴,合用本授权书。本人签名: 日期:导师签名: 日期:万方数据 中文摘要叶城县是一个多民族地域,汉族是该地生齿的主要构成部门,也是该地经济社会成长的参与者和鞭策者。1949 年新中国成立以来一批以保存型和成长型汉族移民迁入叶城县,并在这里保存、成长,在本土化过程中构成了与以往新疆汉族社会分歧的特征。本文以叶城县城镇汉族群体为对象,通干预干与卷和个案口述对该群体之糊口做了初步查询拜访,涉及移民迁徙布景与缘由、出产、糊口、文化、社会关系收集与本地维吾尔族的关系。论文揭示出,叶城县城镇汉人在言语、饮食、文化、社会关系收集以及与维吾尔族的关系等方面呈现出的特征,包罗以城镇为核心的出产与糊口,非方言化的言语,非处所化饮食,在社会关系收集中亲缘关系、老乡关系的主要性,以此延长出的拟亲属关系和老乡内涵外延现象并构成人际关系收集中汉族群体的内聚性特征以及与本地维吾尔族的交往互动只处在有接触,深度交往少的次级群体关系特征。叶城县汉人社会的研究在理论上对之前新疆汉人社会的研究做了弥补,丰硕了对新疆汉人社会多元性的认识。最初笔者认为若何对这部门汉族群体进行无效的指导,融入南疆社会,鞭策成立各民族彼此嵌入的社会布局和社区情况,推进各民族交往交换交融,将国度、当局和社会各界配合勤奋的方针,也是新疆工作的重中之重。环节词:叶城县;城镇汉人社会;社会关系收集;维汉关系万方数据1949 since a batch of necessity anddevelopment-oriented Han Chinese migrants to move in Yecheng county, and for thesurvival, development, the past decades have witnessed localization for these Hanpeople and formed its own characteristics that is different from its former.Byquestionnaire and Cases study through oral,the background and reasons, the production,life, culture, social networks and the relationship with local uighurs of the immigration ofthe Han in Yecheng county are studied.It was found that the Han in Yecheng county hasits own characteristics about the above aspects, such as Town as the center of productionand life,dedialecticization,delocalization of diet,Attaching great importance to the kinshipand fellow-villager. man-made expanded form of kinship and fellow-villager strengthenthe cohesion of the Han in Yecheng county.at the same time,the relationship with localuighurs is less and superficial.In theory,This study will be contributed to the research ofthe Han society in Xinjiang province, and expand our awareness of the cultural diversityof the Han society in Xinjiang.Finally the author thinks that how to effectively guide theHan into the south of Xinjiang and promoting the establishment of the social structure andcommunity environment in which the ethnic groups are embedded and promotingexchanges and exchanges among all ethnic groups in Xinjiang is the goal of the state, thegovernment and the community to work together, and also the focus of the work ofXinjiang.Keyword:Yecheng county;the Han society in towns;social net-work;ethnic relationsbetween Uyghurs and the Han万方数据 目 目 录引言.......................................................................................................................................11.1 选题启事.............................................................................................................11.2 国表里相关研究功效........................................................................................11.3 研究对象、问题及方式....................................................................................81.4 研究框架与章节放置......................................................................................132 郊野点概述....................................................................................................................152.1 叶城县概述.......................................................................................................152.2 叶城县城喀格勒克镇......................................................................................192.3 1949 年后迁入叶城的汉族人.........................................................................213 汉人的糊口....................................................................................................................293.1 职业与收入.......................................................................................................293.2 消费....................................................................................................................323.2.1 住房........................................................................................................................323.2.2 交通东西................................................................................................................363.2.3 穿着........................................................................................................................373.2.4 饮食........................................................................................................................373.2.5 文娱........................................................................................................................404 社会关系收集................................................................................................................444.1 家庭....................................................................................................................454.2 婚姻....................................................................................................................454.3 社会关系收集的规模与形成..........................................................................474.3.1 亲属关系................................................................................................................514.3.2 拟亲属关系...........................................................................................................534.3.3 老乡关系................................................................................................................554.3.4 老乡概念与外延...................................................................................................574.3.5 同事关系................................................................................................................584.3.6 邻里关系................................................................................................................594.3.7 宗教集体................................................................................................................624.3.8 社区居委会...........................................................................................................645 与本地维吾尔人的交往...............................................................................................675.1 社会交往...........................................................................................................675.2 文化融合...........................................................................................................77万方数据 5.2.1 言语........................................................................................................................775.2.2 饮食与风尚习惯...................................................................................................815.2.3 汉族人眼中的维吾尔人......................................................................................82结论.....................................................................................................................................90附录.....................................................................................................................................93附录 1:南疆叶城县汉人社会问卷查询拜访................................................................93附录 2:叶城县汉人社会访谈提纲...................................................................... 97参考文献............................................................................................................................99在读期间颁发的论文.....................................................................................................102称谢.................................................................................................................................. 103万方数据 1引言1 1.1 选题启事这是一篇描述糊口在叶城县城市汉族人的出产、糊口、文化、社交及其群体特征等内容的论文,次要是按照我对新疆南疆叶城县的郊野查询拜访写成的。它次要的意旨是通过对这部门群体的迁徙布景、糊口情况、社会关系收集以及与本地少数民族互动等汗青性与共识性研究相连系,切磋这一群体所呈现出的特征。同大大都中国少数民族地域一样,汉族作为一个外来(迁徙)群体,在少数民族聚居地域的糊口情况以及社会文化跟着时间、空间的变换呈现出分歧的特征。因而本论文将呈现这个特征。这个小范畴的深切实地查询拜访,对当前新疆汉人社会研究、及维汉关系研究是一种需要的弥补。叶城县汉人社会研究的个案将促使我们进一步领会新疆汉族的主要性。强调南疆汉族研究的主要性是需要的,由于鼎新开放后汉族群体对南疆地域的经济社会成长做出了庞大的贡献,近两年来虽有学者起头关心南疆汉人社会,但研究区域都集中在农村和兵团,少少涉及城镇中的汉人社会,比起同质性较强的农村、兵团社会情况,城镇作为一个地域的政治、经济、文化核心,不本家群间的接触更容易发生,且频次也相对较高,其处在高度异质性情况中的汉人群体更需要深切详尽研究。叶城县的个案在理论上对之前新疆汉人社会的研究做了弥补,丰硕了对新疆汉人社会多元性的认识,具有主要的学术价值。从新疆维汉关系研究的角度而言,汉人也是最被人忽略的群体,以往的研究多是从维吾尔族的角度来研究维汉关系,很少从汉人社会的角度进行研究,在本文中,我将从汉人视角研究维汉关系,通过本地汉族人与维吾尔族的社会交往、文化融合以及汉族人对维吾尔族及其对维汉关系的评价,来研究本地维汉关系,在必然意义上切磋民族连合、社会不变及处理影响新疆社会不变的深条理问题,为新疆多民族配合成长缔造优良情况,具有主要的自创意义。以上两点申明了本研究具有主要的学术价值和现实意义。2 1.2 国表里相关研究功效1.2.1 新疆汉人社会研究新疆汉族是西域新疆陈旧的的民族之一,其移民汗青长久,至多能够追朔到西汉期间,汉代内地人迁往西域大约有出使西域者、从军者、商贾、亡匿者、屯垦者,此中屯垦者的人数可能最多。 1 此刻糊口在新疆的汉族人,大多是清代以1王治来.汗青上汉族人向西北边陲的迁移[J]西北史地.1997 年第 1 期:14-15万方数据 2后连续由内地迁来的。 2 清代新疆汉人移民次要栖身于巴里坤、木垒、古城(今奇台)、昌吉、迪化(今乌鲁木齐)、伊犁等地,后由于屯垦需要,汉人逐步迁往塔里木盆地四缘的焉耆、吐鲁番、和田等地。在各个期间地方当局对西域策略的改变以及和平等要素的影响下,新疆的汉族生齿处于不竭地变化之中,至清末新疆汉生齿大约在 10-13 万之间,占全疆生齿的 1/20。3 民国期间迁入新疆的汉族移民约 30 万人,次要分布在北疆地域。移民类型次要有屯田经济型移民、政治型移民以及军事型移民三大类型,并呈现出与以往历代移民分歧的特点。4 1949年新中国成立当前迁入新疆的汉族移民约 300 多万人。次要有国度打算性移民和自觉性移民两大移民类型,其入彀划性移民次要包罗因为分派、支边和随迁等缘由迁入的生齿。5学者们对新疆汉族的文化风尚、宗教崇奉的研究次要集中在清代及民国初期。龙开义在阐发清末民国期间汉族移民宗教崇奉文献材料的根本上,从国度宗教政策与新疆汉族移民民间社会互动过程中的社会节制、边陲社会的汉族移民群体的乡神崇敬与省籍认同这两个视角来研究清末民国期间新疆汉族移民的宗教崇奉的社会功能。发觉新疆处所当局官员无效使用汉族保守宗教资本,重建官方祀典,并采纳对汉族移民民间崇奉祠庙、神灵加封、赐额政策,强化汉族保守宗教的社会教化功能,以达到对新疆汉族边陲社会的节制。并认为乡联乡谊的机制是以会馆中乡神崇敬为纽带,通过会餐、酬神、演戏、设义园、办教育等勾当,来强化新疆各省移民的省籍认同。6刘向权对清代新疆汉族移民民间崇奉研究认为,汉族移民的民间崇奉是在神庙群根本上的公共祭祀、节庆勾当为主体的崇奉系统。7 李芳从清代新疆汉民族的物质风尚(出产风尚、衣食住行风尚)、精力风尚(山水祭祀、神灵祭祀、文娱冶游风尚)和社会风尚(岁时节日风尚、婚姻丧葬风尚)进行研究阐发认为清代汉族文化兼具成熟的华夏文化和西域文明并奠基着近现代新疆汉族人的风俗文化风貌。8而李晓霞在论述新疆汉人文化所具有的多元特色根本上提出新疆汉人处所文化特色,并总结归纳其次要特征。这种处所文化以开国前数百年间迁徙进疆的汉族文化为根本,以开国后几十年间进疆的汉族及其儿女为次要载体,以中国北方汉族人的言语和习为根基形式。同时,因迁徙时间的迟早、地区的分手2李晓霞.论新疆汉族处所文化的构成及其特点[J].民族研究,1998(3):39-443张志伟.新疆汉人在汗青勾当浅析[J].金田,2012:1554李洁.民国期间新疆汉族移民探析[J].中国边陲史地研究.2009(12):1265李洁,徐黎丽;试论 1949 年当前新疆汉族移民的类型与功能[J].北方民族大学学报(哲学社会科学版)2009( 2):536龙开义.清末民初新疆汉族移民宗教崇奉[J].北方民族大学学报(哲学社会科学版).2011(6):7-107刘向权.清代新疆汉族移民民间崇奉研究[J].丝绸之路,2010(10);508李芳.清代新疆汉民族的社会风尚初探[D],新疆大学硕士结业论文:51-54万方数据 3以及行政组织的朋分,有兵团汉族与处所汉族、老新疆人与新新疆人等亚文化之别。其次要表此刻言语方言化、饮食处所化、礼俗简练化、双重地域观念以及多面的性格特征等几个方面,具有多元性、变更性及非保守性三个显著特点。9对南疆汉族的研究比力零星,裴红娟,帕哈尔丁赛福丁研究混居在新疆南部维吾尔族农村的汉族人,认为他们与维吾尔族配合糊口,在言语、糊口习俗、价值取向、糊口体例、手艺操作等方面都趋同于维吾尔族,他们的村子布局、天井结构也渗入了维吾尔族文化的深挚影响。10 近些年来对南疆汉人社会研究比力系统的次要有李晓霞和李洁对南疆村子汉族的研究。李洁次要从新疆汉族的移民归纳综合,阿克苏地域汉族移民的出产与糊口,汉族移民的文化变化以及本地的维汉民族关系进行研究。11 李晓霞对南疆汉人社会的研究基于大量的实地调研材料,对农村汉族居民的出产、糊口情况,文化顺应及其与维吾尔族的关系进行了客观描述,并做出了较深切的理论切磋和阐发。在研究聚居仍是混居新疆南部汉族农人的栖身款式与维汉关系时,次要通过对这些汉族农人栖身情况的构成、演变及本地维汉居民对此的立场,切磋栖身款式对族际关系的影响,她认为无论是聚居仍是混居利弊兼有,该当尊重居民的志愿选择。若是前提答应,能够无意识地进行一些调整,好比以混居的形式进行新农场新居民的安设。12 以及对新疆南部维吾尔族聚居村落汉族居民的顺应性阐发,新疆汉族生齿的性别春秋布局对其婚姻情况的影响阐发等诸多研究功效。1.2.2 族群关系研究国外民族关系研究现状:因为族群关系持久是西方社会所关心的焦点问题,所以来自分歧窗科布景的学者在研究族群关系时的视角与思绪也是千差万别,如多元社会理论、理性选择理论、社会生物学理论、马克思主义理论、韦伯主义理论、心理学的认同理论、人类的族群理论等,对于研究对象的设定,有的学者以宏观的族群全体为对象,有的学者以微观个别为对象进行研究。笔者次要调查社会学、人类学学科布景下典型的族群理论。美国作为移民大国,具有着最为复杂的种族、族群关系,所以把美国族群关系成长过程及其理论作为一个典型加以引见。戈登(M.Gordon)1964 年,在其颁发的著作《美国人糊口中的同化》中提出美国族群关系演变的三个阶段,即央格鲁撒克逊化阶段,其文化导向以央格鲁撒克逊民族的保守文化为核心。第二阶段:熔炉阶段,主意族群之间完全的融合;第三阶段:文化多元主义阶段,9李晓霞.论新疆汉族处所文化的构成及其特点[J].民族研究,1998(3):40-4310裴红娟,帕哈尔丁赛福丁.新疆南疆维吾尔社区中的汉族村子[J].边陲经济与文化,2013:38-3911李洁.新疆南疆地域汉族移民及民族关系研究[J].民族出书社,2012:4512李晓霞.聚居仍是混居新疆南部汉族农人的栖身款式与维汉关系[J].新疆大学学报(哲学人文社会科学版),2011:59-66万方数据 4主意认可亚文化群体的具有。作者在研究族群同化现象时,初次提出了一个测度族群同化历程的多维度模子。这个模子明白提出了七个丈量同化的维度,并强调同化有七个维度:文化融合、布局融合、通婚、认同、立场上的彼此接管(没有成见)、行为上的互动(没有隔离)、公民的类似性(没有价值和权力冲突)。针对这 7 个变量的先后发生挨次,他又提出了三个假设:(1)在次要民族和少数民族集团的接触过程中,将起首发生文化同化或文化顺应;(2)文化同化以至可能在其他类型的同化尚未发生的环境下呈现,而这种“独自觉生的文化同化”持续的时间可能是无期限的;(3)若是布局同化与文化同化同步或者发生在文化同化之后,那么所有其他类型的同化将不成避免地接踵而至。 13 以此来反映现代族群的实在情况。费里德里克巴斯(Fredrik Barth)主编的论文集《族群与鸿沟文化差别下的社会组织》在 1969 年出书,在序言中,巴斯提出族群鸿沟的概念,认为构成族群最次要的是它的鸿沟,是由它本身构成成员客观认定的范围,而不是言语、文化、血统等客观特征。一个族群的鸿沟,不必然指的是地舆鸿沟,而是它的社会鸿沟。一小我群客观上强调特定的文化特征来限制“我群”的鸿沟以解除“他群”。14 从族群鸿沟论的角度和概念来审视族群的特征,强调族群鸿沟的研究,开启了族群研究新的里程碑。客观文化论者只能表示一个族群的一般性内涵而无法注释族群鸿沟的问题,若是无法会商族群鸿沟的问题,也就无法切磋族群认同变化的问题。比起客观论者,主管论者并不排斥客观的文化特征,他们虽然不是划分族群的客观尺度,可是人们客观上用来划分族群的东西。客观的族群认同若何发生,族群认同若何变化则有良多争议。20 世纪 70 年代中期,这个争议次要具有于东西论者与根底论者之间。根底论者的次要代表人物有爱德华西尔斯(Edward Shils)、克利福德格尔茨(Clifford Geertz)哈罗德P 伊萨克(Harold P.Isaacs)等学者认为,族群认同次要来自于人们根底性的感情联系。这种根底脾气感次要来自人们由其出生而获得的“既定特征”和感情归属。东西论者的次要代表人物,利奥A 德普雷、古纳哈兰德、科恩等将族群认为是政治社会或经济现象,以政治与经济资本的合作与分派来注释族群的构成、维持与变化。他们强调族群认同的多重性以及其随形式变化的特质。15在欧美学界还有一个研究保守,那即是对较小的社会群体内或叫亲近人群间的敌对、冲突与相关鸿沟的研究。1960 年代,艾利亚斯(Norbert Elias)已留意到一种遍及的人群匹敌与冲突模式:很是类似或亲近的两个群体,一方认为自13密尔顿M戈登:《种族和民族关系理论的摸索》,《西方民族社会学的理论与方式》:马戎编,天津人民出书社,1997 年,第 113 页14费里德里克巴斯主编,李丽琴译.族群与鸿沟文化差别下的社会组织【M】商务印书馆.2014:p7-2815王明珂.华夏边缘汗青回忆与族群认同[M].杭州:浙江人民出书社.2013:15-17万方数据 5身是当地人,而认为另一方是外来者。当地人常强调某些本地文化或糊口习俗上的规范,并认为这是外埠人所缺并难以仿照的、因为外来者是此种规范的潜在粉碎者,因此当地人又认为他们是污秽不洁的,以此在规范上隔分开外来者,以成立或强化当地人与外来者的族群鸿沟。16 人类学家玛丽道格拉斯(MarryDouglas)以干净和肮脏一对范围来指称社会世界的分类,以不干净与危险的禁忌分类系统建构和维持社会次序所做的会商。17 虽然这部门的学者所研究的是较小的社会群体的区分,但对于研究族群或族群现象这一类研究有可鉴之处。国内民族关系研究现状:现代中国族群关系的理论研究。自古以来,我国就是一个多族群国度,20 世纪 50 年代,中国当局进行了“民族识别”,国度正式识别 56 个民族(族群)。1988 年 11 月费孝通应邀在香港中文大学主办的“泰勒演讲”的讲话,标题问题为“中华民族多元一体款式”他连系本人多年的研究工作,从人类学、考古学、言语学、汗青学、社会学等分歧角度中华民族构成的汗青过程作了分析性阐发,初次提出“中华民族多元一体款式”这一系统性的理论。在“中华民族多元一体款式”这篇文章中,费先生从生态系统、各族群发源、考古发觉以汉族为焦点的族群、演变分期、族群融合六个方面归纳出中华民族各个族群之间彼此关系构成过程,即颠末接触、稠浊、连接和融合,同时也有割裂和消亡,构成一个你来我去,我来你去,我中有你,你中有我,而又各具个性的多元一体。在文章的最初部门,他提出“中华民族多元一体款式”理论总结了 6 个特点:(1)汉族是多元一体款式的凝结焦点。(2)少数民族处置的畜牧业与汉族农业构成彼此弥补的经济类型;(3)汉语逐步成为配合言语;(4)汉族的农业经济是构成汉族凝结力的次要来历;(5)各民族之间在生齿规模上大小悬殊;(6)中华民族成为一体是一个逐渐成长的过程,先有初级的同一体,又构成北牧、南农两大同一体,最初以汉族为焦点汇成一个“大一统”的款式。最初构成一个休戚与共的盲目的民族实体。18 这在我们研究中国族群关系史,理解纷杂的汗青事务有主要的开导。台湾学者王明珂在其《华夏边缘华夏边缘汗青回忆与族群认同》一书中援用大量汗青、考古和人类学材料,从一个新的角度,族群边缘的构成与汗青回忆来解读华夏(中国人)的素质,申明在特定的资本合作与分派情况中,华夏边缘若何构成与变化,华夏若何藉汗青回忆与失忆来凝结、扩张,以及华夏边缘人群若何藉汗青回忆与失忆来成为华夏或成为非华夏,同时也是对西方人类学界16Norbert Elias,The Established and the Outsiders:ASociological Enquiry into CommunityProblems,1996;London:SAGE Publications ,199417(英)道格拉斯著,黄剑波,柳博赟,卢忱译.干净与危险[M].民族出书社.200818费孝通主编.中华民族多元一体款式.[M], 北京:地方民族大学出书社.2003万方数据 6族群理论所作的一个本土线 年颁发的《羌在汉藏之间川西羌族的汗青人类学研究》,这本著作不只是一本羌族民族志,更是一本描述与注释“华夏边缘”汗青民族志。作者以“族群边缘理论”来切磋汗青上的“羌人”若何成为“羌族”的过程,从古代华夏的汉族与西方各民族长久互动的过程入手,透过人类族群之间资本共享与合作关系所发生的认同与区分现象来描绘羌族构成过程,并透过羌汗青,申明华夏西部族群鸿沟变化以及若何贡献于近代中华民族的构成。20 其簇新的研究取向为我们斥地了新的视角,对于笔者研究族群关系有很大的开导和自创意义。别的,新疆汉族与本地维吾尔族关系,也是新疆研究中颇受关心的课题。维吾尔族是新疆的主体民族,汉族生齿排第二,天然与维吾尔族的互动不成避免。目前国内社会学、民族学界研究新疆民族关系的多为新疆、北京的学者。较集中的功效:吉平、高丙中《新疆维汉民族交融诸要素的量化阐发》(潘乃谷主编《边区开辟论著》,北京大学出书社,1993);刘金甲等主编《新疆区域社会人文研究》 (新疆科技征询核心,内部印刷,1993);尹筑光、茆永福《新疆民族关系研究》(新疆人民出书社,1996);李建新《新疆维汉关系的查询拜访研究》(《西北民族研究》1996.1);茆永福、曹红《维吾尔农村社区中汉族村子与农户研究》(打印稿);王建基《乌鲁木齐民族栖身款式和民族关系》(北京大学社会学人类学研究所 《民族社会学研究通信》1999. 9)一些论文对这一问题也有所涉及:李晓霞《新疆民族关系走向及其影响要素阐发》(北方民族大学学报,2012:40-48)。李晓霞在《新疆阿图什市民族交往查询拜访》一文中切磋了维吾尔族、柯尔克孜族与汉族之间的文化趋同表示与民族分界认识,在此根本上认为,阿图什市各民族间的民族边界清晰又有必然的条理性,同时各民族分歧程度地呈现文化交融现象,但多是概况的或个体的。21 王海霞,杨圣敏《新疆库车县民族关系查询拜访与试阐发》(西北民族研究,2007:4-24)。李洁《民国期间新疆汉族移民探析》(中国边陲史地研究,2009:126-138)。马秀萍《新疆和地步区的维汉民族关系查询拜访》(新疆社会科学,2011:64-69)。徐苗、张莘、杨圣敏等人在研究新疆维汉间内隐信赖立场研究中,采用反映/不反映联想测试(Go/No-Go Association task,GNAT)范式,发觉两个民族都表示出对本族的信赖和对外族的不信赖。相较于维族,汉族愈加信赖本族。而且,汉族不信赖维族的程度高于维族不信赖汉族的程度。对外族不信赖程度在新疆分歧地域呈现出了区域的特同性。22 从新疆维汉关系研究的角度而言,这也19王明珂.华夏边缘汗青回忆与族群认同[M].杭州:浙江人民出书社.201320王明珂.羌在汉藏之间川西羌族的汗青人类学研究[M].北京:中华书局.201321李晓霞.新疆阿图什市民族交往查询拜访[J].新疆社会科学,2007(1):1222徐苗;张莘;李雪婷;方慧珍;杨圣敏;刘嘉.中国新疆维汉间内隐信赖立场研究[J].西北民族研究,2015(1);5-16万方数据 7是最被人忽略的群体,以往的研究多是从维吾尔族的角度来研究维汉关系,很少从汉人社会的角度进行研究,本文将在此根本上研究汉族与维吾尔族的社会交往、文化融合、汉族对维吾尔族及其彼此关系的评价以此切磋维汉关系。1.2.3 文化互动内地学者对于文化互动的全体研究,学界次要从其素质、类型及特点等方面进行切磋。具有代表性的有:罗康隆在《论民族文化互动的特点及素质》一文中切磋了文化互动的特点,并提出文化互动的耦合运作的概念,他还认为,文化互动具有对等地位和目标性23 ;黄柏权、葛政委在《论文化互动的类型兼论“武陵民族走廊”多元文化互动》中提出,文化互动有五品种型:同屡级文化互动、异层级文化互动、文化与生态情况互动、文化布局互动、保守与现实互动24 ;陈平在《多元文化的冲突与融合》中引见了文化冲突与文化融合的关系及文化融合的体例和路子,他认为,在多元文化成长的今天,文化融合是支流,要准确处置分歧文化间冲突与融合的关系25 ;闫少华的《多元化视野中的文化冲突与共生》在切磋了文化的多元化及文化的差别与冲突、文化的融合与共生的根本上指出,多元化的布景鞭策分歧民族文化间的融合与共生26 ;黄骏在《文化社会学视野中的多元文化互动与社会变化》一文中从文化社会学的角度阐发了多元文化互动现象27 ;他在《多元文化互动中民族文化的纷歧般变异》一文中进一步阐发了多元文化互动中具有的纷歧般变异现象,并会商了这种纷歧般变异的次要缘由及诊治准绳28 ;此外,李磊在《论文化互动转型的标的目的》一文中将文化互动转型的标的目的分为短期和持久,此中短期内文化互动转型的标的目的为弱势文化向强势文化转型,持久内则是掉队文化向先辈文化转型。29文化互动的区域性研究。浩繁学者拔取某一特定区域,从汉族与少数民族、少数民族之间的角度阐述文化互动,大师众口一词,莫衷一是。此中对本文有自创意义的论文包罗:兰州大学李元元在其硕士论文《河西走廊多元民族文化互动研究:以阿克塞、肃北、天祝三县为例》中引见了河西走廊的文化特征,在此根本上,解读了河西走廊各民族间文化互动的表示形式和动因,并总结了河西走廊文化互动的三种模式,即接触性、深切性、嵌入性互动模式;30 杜常顺的《论河23罗康隆.论民族文化互动的特点与素质[J].吉首大学学报(社会科学版),2001(1):24黄柏权,葛政委.论文化互动的类型兼论“武陵民族走廊”多元文化互动[J].中南民族大学学报:人文社会科学版,2009(2).25陈平.多元文化的冲突与融合[J].东北师范大学学报:哲学社会科学版,2004(1).26闫少华.多元化视野中的文化冲突与共生[J].求索,2010(1).27黄骏.文化社会学视野中的文化与多元文化互动[J].中南民族大学学报:人文社会科学版,2008(1).28黄骏.多元文化互动中民族文化的纷歧般变异[J].贵州民族研究,2008(2).29李磊.论文化互动转型的标的目的[J].浙江学刊,2002(6).30李元元,切排.关于河西走廊多民族文化互动模式的阐发以阿克塞、肃北、天祝三县为例[J]. 西北民族大学学报(哲学社会科学版). 2011(03)万方数据 8湟地域多民族文化互动关系》一文从言语、宗教和风俗的角度阐述了河湟地域多民族文化互动关系,认为文化互动推进了文化变异和文化同化,最终得出结论:河湟地域各民族的文化成长史就是一部文化互动史,河湟地区文化就是在各民族的文化互动中构成和成长,逐步展示出本身独有的特点;31 韦浩明的《论区域混居族群的交往与整合贺州族群问题研究》拔取贺州如许一个三省交壤的特殊地区,阐述了汉、瑶、壮等民族的交往与整合,此中包罗经济文化交往与整合,最终指出,贺州各民族间的整合使民族经济和文化互补加强,并推进了民族文化的彼此“涵化”;32 还有董洛的《湘西北各民族文化互动试探》 33 、陈煦、郭虹的《次生模式:边缘核心文化互动的理论研究》34 也有必然的自创感化。李然的《现代湘西民族文化互动切磋》,阐发土家族、苗族、汉族的文化互动时从栖身、生计类型、民族通婚、现代交通、通信、传媒的成长、国度民族政策等方面阐发的,在提及在农业出产中的互动次要体此刻碰柑、茶叶、烟叶等经济作物的种植出产和发卖中, 通过村委会组织成立科技协会推广手艺、改良品种或者由一些“强人”办厂的示范感化来推进彼此的交换和进修。3 1.3 研究对象、问题及方式本文查询拜访对象次要栖身于中国新疆维吾尔自治区南疆喀什地域叶城县城的汉族群体,按现行的行政管辖,叶城县所辖的喀格勒克镇是叶城县委、县当局以及县直各机关单元驻地,是叶城县政治、经济、文化核心,故本次查询拜访的汉族群体次要是指新中国成立当前从客籍地迁入叶城县,持久糊口栖身在叶城县城喀格勒克镇,与城市勾当亲近相关的汉族迁徙群体及其后裔,据统计这部门生齿有2.5 万摆布,他们处置非农业出产,并与维吾尔族有普遍接触的汉族群体,他们是边陲社会主要的一部门,在顺应南疆天然人文情况的过程中,构成了独有的特征。这此中也包含了户口没有迁徙到叶城的部门汉族人,由于他们的糊口时间和糊口根本曾经不再客籍地了,对这些生齿也该当脚踏实地地认可他们已在迁入地居留的现实。本文研究的目标是通过实地查询拜访领会叶城县汉人群体的迁徙与成长环境,次要内容涉及汉族群体迁徙、出产、糊口、文化、社会关系收集、与本地维吾尔族的关系等内容,从而切磋其群体特征。本文切磋的问题次要是:叶城县汉族群体的糊口与成长情况。具体包罗下面几个方面,汉族群体为什么要迁徙到叶城,他们迁徙的布景和前提是什么?以及31杜常顺.论河湟地域多民族文化互动关系[J].青海社会科学,2004(4).32韦浩明.论区域混居族群的交往与整合贺州族群问题研究[J].黑龙江民族丛刊,2007(3).33董洛.湘西北各民族文化互动试探[J].民族研究,2001(5).34陈煦,郭虹.次生模式:边缘一核心文化互动的理论研究[J].中共四川省委党校学报,2005(1).万方数据 9此刻他们的糊口情况是如何的,他们具有什么特征与类型?次要涉及内容包罗经济糊口、社会交往与文化顺应三个层面进行切磋和研究。本文的研究思绪次要是将汗青性的追溯与共时性研究并重,通过纵向把握汉人社会迁徙与成长的汗青脉络,研究汉人社会长时段汗青成长中的过程、变化及其缘由;横向研究则从汉族群体出产、糊口情况、文化、社会关系收集以及与本地维吾尔族互动关系等环节横切面进行详尽透析。本研究以人类学郊野查询拜访与问卷查询拜访为根本,查询拜访方式次要采用参与察看、问卷查询拜访与访谈相连系。我所查询拜访的叶城县城喀格勒克镇,我于 2013 年随伴侣初度进入我所查询拜访的叶城县城,曾经和本地少许汉族人熟识,并领会了这里的一些根基环境。我正式进入郊野的时间是从 2015 年 12 月 9 日至 2 月 12 日,期间我参与察看了叶城县汉族社会文化糊口的方方面面,好比日常糊口、社会交往、节庆、宗教典礼、经济糊口等,并和本地的汉族人就相关问题进行了访谈,发放问卷。为期 2 个多月的实地查询拜访中,我对这里人们的环境熟识,也从中听到一些动人的履历。此次查询拜访使我和本地的汉族居民有了更深切的接触,也是初步完成了我的查询拜访。乘坐 12 月 8 日 14 点乌鲁木齐飞往喀什标的目的的航班,下战书 5 点 40 多我们就到了喀什,从飞机上下来走出喀什机场,出租车生意很是激烈,司机们像我们呼喊到去哪去哪,没有中转叶城县的车,我们只好打车去疏勒县,一个呼喊声很大的维吾尔族师傅把我们带到了最前面一辆汉族师傅的出租车上,我很是疑惑为什么不是他本人的车呢,过后我旁边的一位男士说道,他们都讲次序呢,谁的车先来,谁的车装人,只要装满走了,才轮到下一辆车。和司机师傅说好的我们每人25 元,送到疏勒县汽车站。等车凑够了 4 小我,我们就出发了。到了喀什他们两个先后下了车,我们两个被师傅送到一车站,他就让我们去坐别的一个维族小伙子的车上,说他不去了,代价也谈好了,成果车刚走 2 分钟,司机师傅说要加5 块钱,我心里很是生气,但为了赶今天最初一趟回叶城的汽车,我们就忍了。快到疏勒县时,车停了,让我们所有人下车查抄身份证,查抄身份证的是几个维吾尔族的差人,他用手一个字一个字的输身份证号码,等了半个多小时才查抄完,很快出租车就停在汽车站,我们买上票,赶在开车最初 5 分钟上了车。车开了 4个小时后终究到了叶城县,从车上下来,感受叶城县相对于 2013 年发生了很大的变化,高楼林立,街道划一,霓虹闪灼,叶城县扶植的越来越现代化了。刚到郊野点的 5 天内我没有起头做任何的查询拜访和访谈,而是进行了一些察看,收集了一些相关于叶城县的生齿、汗青、县志等文献材料。我们来叶城县的第二天去了趟社保局。社保局门口停了快要三四十辆摩的,这到处可见的摩的,万方数据 10是叶城县通俗老苍生日常的交通东西。看着这宏伟的摩托车排场,我们进了社保局大厅,大厅里挤得满满当当的都是维吾尔族,问工作人员今天是什么日子,怎样这么热闹,工作人员告诉我,是来领低保的。下战书吃过饭后我们去县当局查了一些叶城县的生齿数据,但都被工作人员委婉拒绝了。随后几天里我们去了县统计局、县委、县档案馆、县藏书楼、新华书店等能地,能查阅材料的处所都走遍了,见效甚微,只拍了一些文史材料便满心失望的分开了。正式查询拜访是在 12 月 14 日起头的,我的郊野查询拜访起首是从我所住的伴侣家起头的,我参与察看并记实了他们一家人这两个多月的日常糊口包罗言语、饮食、服饰、工作、社会交往、休闲、文娱、节庆、经济消费、勾当范畴等方面,并推及到他四周的邻人、伴侣、老乡、工作的同事以及社区四周做生意的人群,最初在延展到幸福路市场,和一些来这里比力早的白叟们家里。我查询拜访中所有的问卷、访谈都是由我小我亲身设想、操作展开的。为了提高汉族查询拜访对象的代表性,我按照住在叶城县栖身时间的长短、春秋、职业、受教育程度、性别、客籍地、栖身款式选择了查询拜访对象。郊野过程中我一共做了 80 份问卷,问卷查询拜访法,次要设想了对叶城县汉人社会情况查询拜访问卷,该问卷包罗汉族群体的根基环境、迁徙环境、出产糊口、文化顺应、社会关系收集、与本地维吾尔族的互动、对新疆认同及归属七个方面的内容,共计 67 道题。本次查询拜访将采用数据统计软件 SPSS21.0,将无效问卷的消息全数拾掇后进行编码、录入,并进行阐发处置。本次查询拜访是在叶城县城喀格勒克镇城区范畴内的汉族人聚居地,查询拜访起头于2015 年 12 月 14 日,竣事于 2016 年 2 月 5 日。查询拜访方式次要是随机入户由本人世接向查询拜访对象陈述问卷中的问题,然后由查询拜访对象回覆,我按照现实回覆填写。查询拜访对象的根基环境次要包罗春秋、性别、受教育程度、婚姻情况、配头环境,生育后代数,家庭常住生齿,出生地,职业等环境。查询拜访对象共有 77 人,此中男性,50 人,占总数的 64.9%,女性 27 人,占总数的 35.1%。本次查询拜访对象次要集中在 23 岁-60 岁之间,最小春秋是 23 岁,最大春秋 87岁,查询拜访对象的平均春秋是 45.55 岁。10.4%的受访者受教育程度是未上学,29.9%的人受教育程度是小学,有 26%的是初中教育程度,高中、中专或职高技校占总数的 14.3%,大专和大学本科的教育程度各占 9.1%,研究生有 1 人,占总数的1.3%;婚姻情况,在 77 个查询拜访对象中,已婚的有 57 人,占总数的 74.03%,未婚的有 15 人,占总数的 19.5%,丧偶的有 4 人,占总数的 5.19%,离婚的有 1人,占总数的 1.3%。查询拜访对象根基数据见下图表 1。表 1 样本根基消息万方数据 11性别 春秋男 女50 2764.9% 35.1%20-35 岁 36-45 岁 46-60 岁 61 岁19 20 30 824.7% 25.9% 39% 10.4%配头根基环境,在已婚的 57 个受访者中,其配头的春秋的平均值是 46.51岁,春秋最小的是 22 岁,春秋最大的是 72 岁。82.4%的已婚受访者配头的受教育程度在初中及以下程度,可见大部门已婚受访者配头的受教育程度较低。生育后代数,对受访汉族人有几个孩子进行了统计查询拜访,成果显示其生育后代数的平均值是 2 个孩子,最小值是没有孩子,最大值是生了 4 个孩子。在问及孩子当前会留在新疆吗?确定本人的孩子会留在新疆占总数的 56.2%,不会留在新疆的有 17.7%,不确定留的有 26.2%,有些孩子此刻上学,对将来假寓在哪还不确定,从全体数据中可见南疆叶城县汉族后裔中部门会留在新疆,少少部门不会留在新疆。此中,还在在叶城的有 42 人,占总数的 67.7,孩子在新疆其他处所的有 8 人,占总数的 29%,孩子在老家的有 9 人,占总数的 14.5%,孩子在内地的有 15 人,占总数的 24.2%。家庭常住生齿,受访者家庭常住生齿的平均值是 3.38 人,最小值是 1 人,最大值是 10 人。表 3 汉族家庭常住生齿人数 频次 百分比 无效百分比 累计百分比无效 1 7 9.1 9.2 9.22 14 18.2 18.4 27.63 23 29.9 30.3 57.94 17 22.1 22.4 80.35 10 13.0 13.2 93.46 3 3.9 3.9 97.47 1 1.3 1.3 98.710 1 1.3 1.3 100合计 76 98.7 100.0表 2 已婚受访者配头根基消息春秋(岁) 受教育程度20-35 36-45 46-60 617 18 29 312.3% 31.6% 50.8% 5.3%未上学 小学 初中 高中、中专 大专 大学本科4 21 22 7 2 17% 36.8% 38.6% 12.3% 3.5% 1.8%万方数据 12户口迁徙环境,受访者者中户口迁徙的有 67 人,占总数的 87.01%,户口没有迁的有 10 人,占总数的 12.99%。能够看出大部门汉族人的户口都迁徙到叶城了,只需少部门人的户口没有迁。此中在访谈中问及户口没有迁的缘由,大部门人是由于他们感觉这没老家好,当前要回老家,在这只是来打工,把钱挣了他们就回老家了。少部门是来这里投靠后代的父母,他们过来帮手带孙子。有一次我去蓝桥社区一家四川老乡家玩,他们一男三女在打麻将,聊着聊着此中一个老乡说,她要把户口迁到这,孩子上学没户口麻烦,别的一个阿姨说户口迁都迁不出去,还迁进来,孩子上学没户口,甘愿多花点...

  成功点赞+1

  全文阅读已竣事,若是下载本文需要利用

  该用户还上传了这些文档

  104 p.

  基于压缩感知的单分子定位显微超分辩图像重建方式研究_张赛文

  127 p.

  充气强化旋流器的固_液分手特征及其委靡机能研究

  66 p.

  TJ市税收风险办理模子与使用研究

  48 p.

  走向解冻——20世纪70年代中苏关系改变

  58 p.

  学校社会工作引入高校生命教育的研究——基于包头市S学校的查询拜访

  71 p.

  学校社会工作介入大学重生顺应性问题研究——以内师大青年政治学院2018级办理系重生为例

  52 p.

  学校社会工作对现代民族地域高校学生工作的嵌入性研究——以N高校为例

  34 p.

  新期间伊金霍洛旗共青团参与青年事务的研究

  34 p.

  新时代参政党民主监视问题与对策研究

  52 p.

  小组工作介入社区空巢白叟合作研究——以鄂尔多斯市W旗N社区为例

  关于道客巴巴

  APP下载

  若何获取积分

http://papocasual.com/xiaoyecheng/592.html
上一篇:新疆叶城县的人口是多少?汉族维族各有多少? 下一篇:喜福牛年:联赛至今最大的考验里约周期三个主要

报名参赛